Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
פסח
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
779 תוצאות
השאלה באורים ותומים
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: השאלה באורים ותומים צריכה להיות עם תשובה חד משמעית, לדוג' האם אעלה למלחמה או לא אעלה למלחמה, הכהן הגדול מביט בחושן ורואה בנבואה את האותיות שבולטות ומשיב את התשובה (רמב"ם כל
שאלה באורים ותומים
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: לדעת הרמב"ם, הכהן הגדול צריך לעמוד עם פניו כלפי ארון הברית והשואל עומד מאחוריו כשפניו לאחורי הכהן הגדול. השאלה צריכה להיות כדרך שמתפללים לא בקול רם אלא בקול נמוך, ולכן בה
האורים ותומים
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: לדעת הרמב"ם האורים ותומים הם החושן עם שתים עשרה האבנים שעליו, אלא שהם לא היו משיבים תשובה בימי הבית השני, והוא אחד מחמשה דברים שחסרו בימי הבית השני והיו קיימים בימי הבית הר
תשובה לחידון המקדש – "ויקהל"
DoarHamikdash
תשובה לחידון המקדש – "ויקהל" האם אפשר להביא קרבן תודה בשבת? תשובה לא. חז"ל דרשו מהפסוק: "להקריב לי במועדו" - שבמועדו - אפילו בשבת, לומר שתמידין ומוספין קרבים ביום השבת כביום חול. כל
הכנה לעבודת הכהן
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: אבק או כינה חיה או שערה מדולדלת (העומדת להיתלש) אינם פוסלים את העבודה של הכהן בדיעבד. אך לכתחילה יזהר שלא יהיה עליו אחד מכל אלו (רמב"ם כלי מקדש י, ז).
כהן גדול
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: אמרה התורה "ורחץ במים את בשרו ולבשם" (ויקרא טז, ד), מכאן למדו חז"ל, שאסור שתהיה חציצה בין בגדי הכהן לבין גופו של הכהן, ואפילו שערה תלושה או כינה מתה מהווה חציצה ופוסל את ה
בגדי כהונה - בל תוסיף
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: כשם שמחוסר בגדים מחלל את העבודה, כך יתר בגדים מחלל את העבודה, ולכן כהן שעבד עם שתי כתנות או שני אבנטים וכדומה הרי שפסל את העבודה (רמב"ם כלי מקדש י, ה).
שבת והמקדש
DoarHamikdash
דבר תורה לפרשת "ויקהל" לאור המקדש מאת הרב אבי כהנא "שבת והמקדש" https://drive.google.com/file/d/0B0Xy25kIMMkiUVdOR2lLaHBSNXc/view?usp=sharing פרשתנו פותחת בציווי שמירת השבת: "ששת ימים תעשה מלאכה ובי
בגדי הכהונה
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: אמרה התורה לגבי בגדי הכהונה: "וחגרת אותם אבנט... והיתה להם כהונה" (שמות כט, ט), ומכאן דרשו חז"ל, שהבגדים נותנים לכהן את מעמדו ככהן, ולכן כהן הדיוט או כהן גדול שעבד ללא הב
סדר לבישת בגדי כהן גדול
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: סדר לבישת בגדי כהן גדול: מכנסים, כתונת, אבנט, מעיל, אפוד וחושן, מצנפת וציץ (רמב"ם כלי מקדש י, ג). הכהן הגדול רשאי לעבוד עם תפילין של ראש אותו מניחים בין הציץ למצנפת, אך ל
סדר לבישת בגדי כהן גדול
DoarHamikdash
ב"ה כ' באדר א ה'תשע"ו הלכה יומית בנושאי המקדש חז"ל למדו מהפסוקים שהכהן צריך ללבוש תחילה את המכנסיים (יומא כה,א), לאחר מכן ילבש את הכתונת והאבנט והמצנפת (רמב"ם כלי מקדש י, א), ונראה שלאחר לבישת המ
האפוד של כהן גדול
DoarHamikdash
ב"ה י"ט באדר א ה'תשע"ו הלכה יומית בנושאי המקדש צורת האפוד לדעת רש"י, היא כמין סינר עם שתי רצועות המגיעות עד הכתפיים (רש"י שמות כח,ד). לדעת הרמב"ם האפוד הוא כמין בגד הנמצא בפלג גוף העליון של ה
החושן
DoarHamikdash
ב"ה י"ח באדר א ה'תשע"ו הלכה יומית בנושאי המקדש את החושן מחברים לאפוד בעזרת שתי שרשרות ושני פתילי תכלת: בזויות החושן קובעים טבעות זהב, ובשתי הטבעות העליונות מחברים שרשרות שמתחברות לאבני האפוד
מחצית השקל בימינו
DoarHamikdash
מחצית השקל מן התורה בזמן הזה מאת הרב ישראל אריאל https://drive.google.com/file/d/0B0Xy25kIMMkiYVBuaUVITV9MNzg/view?usp=sharing
האורים ותומים הם החושן
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: לדעת הרמב"ם האורים ותומים הם החושן, שהאבנים על גביו היו משיבים תשובה לשואל, ובכדי להשלים את כל אותיות הא'ב' הוסיפו על האבן הראשונה את השמות: אברהם יצחק ויעקב, ובאבן האחר
מידות החושן
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: מידות החושן אמה על זרת (חצי אמה), וכופלים אותו כדי שיהיה זרת על זרת (חצי אמה על חצי אמה). על גביו קובעים ארבעה טורים של אבן, עם מסגרת של זהב סביב כל אבן. לדעת רש"י היו מ
תפקידו הכפול של המשכן
DoarHamikdash
דבר תורה לפרשת "כי תשא" לאור המקדש תפקידו הכפול של המשכןמאת הרב אבי כהנא הנושא המרכזי בפרשת כי תשא הוא "חטא העגל", החוצץ בין פרשיות המשכן: 'תרומה - תצוה', לבין הפרשיות: 'ויקהל - פקודי'.נשאלת השאלה, ה
האפוד והחושן
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי נמקדש: האפוד והחושן גם הם היו בגדי זהב, וצריך שהזהב יהיה בתוך האריג עצמו: מצרף חוט זהב לששה חוטים של תכלת, וכן חוט זהב לששה חוטי ארגמן וכן חוט של זהב לששה חוטים לתולעת שנים, וע
מעיל כהן גדול
DoarHamikdash
הלכה יומית בנושאי המקדש: בשולי המעיל בין כל שני רימונים צריך לשים פעמון עם ענבל (רמב"ם כלי מקדש ט, ד),ולדעת הרמב"ן הפעמון היה יוצא מתוך הרימון (רמב"ן שמות כח, לא) ובסך הכל היו שבעים ושנים פעמונים,
»
1
...
39
(current)
...
דברי תורה וחידושים אחרונים
תורת הבג התיאולוגי
משה אהרון
בג תיאולוגי אח תיאום לבג הפוליטי משה אהרון | 28-04-2024 15:38 בסד. בכל דת מתפרץ בג תיאולוגי גם ביהדות . בג המושך את האדם אך לקצוות. יש בג שלילי הגו
שביעי של פסח - חג הגאולה
משה אהרון
בס"ד. שביעי של פסח חג הגאולה. -------------------------------------. שני "פסיחות" יש לו לחג הפסח הראשונה של מצרים הבאה לידי ביטוי בחג הראשון של פ
קריעת ים סוף והעקידה
יניב
'כנגד עשרה נסיונות שנתנסה אברהם אבינו ובכולן נמצא שלם , כנגדן עשה הקדוש ברוך הוא עשרה נסים לבניו במצרים , כנגדן הביא עשר מכות , כנגד
סרטוני הרבי מלאים בחכמת חיים..
אביהו ח
https://videos.jem.tv/home
דיונים אחרונים
שֶׂה - קָרְבָּן פֶּסַח./שיר ..
יפה השיר, תוכו רצוף ממשנה ומקרא בשוליו אכתוב מאמר מן ה'אבן עזרא' לא תחרוז בשור ובחמור יחדיו, את השור, תקשור במישור ואת החמ..
"והיא שעמדה..." ?
בס"ד. מה שהשבתי לבעל הפומפא. ------------------------------------- חתני היקר הידוע כ"בעל הפומפא" ,ניסה להוכיח לי כי אני טועה. [..
"והיא שעמדה..." ?
,בס"ד. לעופר שלום [כמדומה מהפייסבוק, שאינני מבין בזה ושכמותיו]. מצטער מאד על שגרמתי לך לצער רב. . עיקר דבריי אינם ביקורת על הקב"..